اتْرُكْهَا هَذِهِ السَّنَةَ أَيْضاً

 "لو13: 6-9 "... مثل التينة الغير مثمرة

اتْرُكْهَا هَذِهِ السَّنَةَ أَيْضاً

وَقَالَ هَذَا الْمَثَلَ: "كَانَتْ لِوَاحِدٍ شَجَرَةُ تِينٍ مَغْرُوسَةٌ فِي كَرْمِهِ، فَأَتَى يَطْلُبُ فِيهَا ثَمَراً وَلَمْ يَجِدْ. 7 فَقَالَ لِلْكَرَّامِ: هُوَذَا ثَلاثُ سِنِينَ آتِي أَطْلُبُ ثَمَراً فِي هَذِهِ التِّينَةِ وَلَمْ أَجِدْ. اِقْطَعْهَا. لِمَاذَا تُبَطِّلُ الأَرْضَ أَيْضاً؟ 8 فَأَجَابَ: يَا سَيِّدُ، اتْرُكْهَا هَذِهِ السَّنَةَ أَيْضاً، حَتَّى أَنْقُبَ حَوْلَهَا وَأَضَعَ زِبْلاً. 9 فَإِنْ صَنَعَتْ ثَمَراً، وَإِلا فَفِيمَا بَعْدُ تَقْطَعُهَا

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

تزرع أشجار الفاكهة لأجل ثمارها، فإن لم تأت بثمر فهي بلا نفع كذلك الإنسان خلقه الله ليعمل أعمالاً صالحة ، فإن لم يكن له هذه الثمار فلا فائدة من وجوده في الحياة .

علي مدي 3 سنين كان صاحب الكرم يأتي ويطلب ثمراً وتكرار ذلك أكثر من مرة معناه تكرار طلب الله للثمر منا ، فهو ينتظرنا دائماً ويأتي إلينا من خلال تنبيهات في الكتاب المقدس والعظات الروحية وفضائل المحيطين التي تحركنا للتمثل بهم .
صبر الله علي هذه الشجرة 3 سنوات وهي فترة طويلة فلم تعط ثمراً فاستوجب هذا أن تقطع حتي لاتمتص غذاء وتشغل مكاناً لا فائدة .
+++ لذلك لا تستهن بطول اناة الله عليك ، بل انتهز الفرصة لتوبة والأعمال الصالحة لئلا تهلك حياتك .
(أنقب حولها) تعني الحفر حول الشجرة للتخلص من الحشائش والحشرات الضارة وذلك رمز للتوبة والجهاد وكذلك يرمي (زبلا) وهو السماد الذي يرمز للطعام الروح بالتغذى من التناول وقراءة الكتاب المقدس والصلوات

+++ مهما كانت خطاياك طوال السنة الماضية ومهما كان توانيك وتكاسلك في حياتك الروحية وتقصيراتك في أعمالك المختلفة ، فإن الله يحبك ... بدليل انه حفظك حتي هذا اليوم وهو ينتظر منك شيئاً واحداً ان تعلن رغبتك في الرجوع اليه بالتوبة فيغفر لك كل خطاياك بل ويمنحك سنة جديدة تعوض فيها كل ما فاتك.

++++++++++

صلاة : أشكرك يارب من أجل نعمتك وجودك وبركاتك ياإلهي عند تأملي كثرة أحسناتك، كم يجب علي أن أخجل بين يديك وأندم أمامك لدي مقابلتي جودك بجحودي، ونعمك بخيانتي ، وإحسانك بعصياني ، فأنت سمحت بأن تعبر علي السنة المنصرفة بسلام ، بينما أمرت الموت أن يحصد كثيرين ممن كانوا لا يزالون في ريعان شبابهم ، لكنك أله رحوم رؤوف لم تعاملني حسبما أستحق ، فأتوسل اليك الآن أن تتجاوز عن سيئاتي، وتعطيني حياة جديدة لإصلاح نفسي ، إخضع حواسي ونفسي وجميع قواي لنعمتك ، واعدك ان تكون السنة المقبلة ليست كالماضية فأراقب فيها نفسي واقترب اليك ... فقط لا تتركني .

الملابس الكهنوتية جزء 2

خروج 28 :30-43

الملابس الكهنوتية جزء 2

30 وتجعل في صدرة القضاء الاوريم والتميم لتكون على قلب هرون عند دخوله امام الرب.فيحمل هرون قضاء بني اسرائيل على قلبه امام الرب دائما 31 وتصنع جبة الرداء كلها من اسمانجوني. 32 وتكون فتحة راسها في وسطها.ويكون لفتحتها حاشية حواليها صنعة الحائك.كفتحة الدرع يكون لها.لا تشق. 33 وتصنع على اذيالها رمانات من اسمانجوني وارجوان وقرمز.على اذيالها حواليها.وجلاجل من ذهب بينها حواليها. 34 جلجل ذهب ورمانة جلجل ذهب ورمانة على اذيال الجبة حواليها. 35 فتكون على هرون للخدمة ليسمع صوتها عند دخوله الى القدس امام الرب وعند خروجه لئلا يموت 36 وتصنع صفيحة من ذهب نقي.وتنقش عليها نقش خاتم قدس للرب

. 37 وتضعها على خيط اسمانجوني لتكون على العمامة.الى قدام العمامة تكون. 38 فتكون على جبهة هرون.فيحمل هرون اثم الاقداس التي يقدسها بنو اسرائيل جميع عطايا اقداسهم وتكون على جبهته دائما للرضى عنهم امام الرب. 39 وتخرم القميص من بوص.وتصنع العمامة من بوص.والمنطقة تصنعها صنعة الطراز 40 ولبني هرون تصنع اقمصة وتصنع لهم مناطق وتصنع لهم قلانس للمجد والبهاء. 41 وتلبس هرون اخاك اياها وبنيه معه وتمسحهم وتملا اياديهم وتقدسهم ليكهنوا لي. 42 وتصنع لهم سراويل من كتان لستر العورة.من الحقوين الى الفخذين تكون. 43 فتكون على هرون وبنيه عند دخولهم الى خيمة الاجتماع او عند اقترابهم الى المذبح للخدمة في القدس.لئلا يحملوا اثما ويموتوا.فريضة ابدية له ولنسله من بعده

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

الأوريم والتميم:المعنى الحرفي للكلمتين هو "الأنوار والكمالات"، وقد رأى البعض أنهما شيئان صغيران (ربما حجران كريمان) يوضعان في الصدرة لكي يعرف رئيس الكهنة إرادة الله في الأمور الهامة الكهنوتية والقومية. ويرجح البعض أن الكلمتين تشيران إلى أن نور الإرشاد وكماله يأتي من قبل الله، وأن هذا يتم خلال الاثنى عشر حجرًا المرصعة في الصدرة.


على أي الأحوال فإن "الأوريم والتميم" يؤكدان في حياة الكاهن ألاَّ يعتمد في خدمته على الأذرع البشرية والمشورات البشرية، لكنه يلجأ أولاً إلى المذبح، حيث ينسكب امام الله طالبًا نوره الإلهي يشرق في قلبه ويكمل كل ضعف فيه. فالتزامات الكاهن الكثيرة والخطيرة والمتشابكة، إذ يقوم بإرشاد الناس في أثمن ما لديهم – خلاص نفوسهم – وتعامله مع أنواع مختلفة من الناس، تحت ظروف متباينة، هذا الأمر الذي يجعله محتاجًا أن يكون على صلة مستمرة بالله مرشده حتى لا تهلك نفس بسبب جهله أو عجزه عن القيام بالعمل.


++++ ليتك تسأل الله فى كل أحتياجاتك اتعرف مشيئتة فتخضع له و ليس لرغباتك الشخصية و هو سيستجيب لك و يعلن رأيه إن كنت خاضعاً له.


عند تقديم الذبيحة يلبس رئيس الكهنة المنطقة، وهي حزام من القماش للتمنطق وشدّ الوسط أثناء الخدمة، إشارة إلى ضرورة تيقظ الراعي .


التمنطق هو عمل العبيد الذين يخدمون سادتهم، وكأن الكاهن في خدمته يشعر أنه خادم لأولاد سيده وليس رئيسًا أو متسلطًا.


والتمنطق يُشير إلى عمل الجندية فالكاهن كجندي صالح يُجاهد روحيًا في جيش الخلاص.


التمنطق هو عمل المسافرين، إستعدادًا للرحيل. فيشعر الكاهن أنه غريب على الأرض، لا يطلب ما للأرضيات بل ما للسمويات.


و السروال يُشير إلى احتشام الكاهن ليس من جهة ملبسه فقط، لكنه يلزم أن يكون محتشمًا في كل تصرفاته وكلماته. 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

صلاة:

ربي الحبيب...

علمني أن أغير من صفاتي وان اتعلم منك...

أعطني القوة والارادة القوية لكي أقتني الفضائل التي تبتغيها في...

ساعدني لكي أقترب منك أكثر لكي أستطيع أن أراك وأرى جمالك واتمتع بك في حياتي دائماً...

آمين

الملابس الكهنوتية ج1

خروج 28 : 1-29 

الملابس الكهنوتية

1 وقرب اليك هرون اخاك وبنيه معه من بين بني اسرائيل ليكهن لي.هرون ناداب وابيهو العازار وايثامار بني هرون. 2 واصنع ثيابا مقدسة لهرون اخيك للمجد والبهاء. 3 وتكلم جميع حكماء القلوب الذين ملاتهم روح حكمة ان يصنعوا ثياب هرون لتقديسه ليكهن لي. 4وهذه هي الثياب التي يصنعونها صدرة ورداء وجبة وقميص مخرم وعمامة ومنطقة.فيصنعون ثيابا مقدسة لهرون اخيك ولبنيه ليكهن لي. 5 وهم ياخذون الذهب والاسمانجوني والارجوان والقرمز والبوص 6 فيصنعون الرداء من ذهب واسمانجوني وارجوان وقرمز وبوص مبروم صنعة حائك حاذق. 7 يكون له كتفان موصولان في طرفيه ليتصل. 8 وزنار شده الذي عليه يكون منه كصنعته.من ذهب واسمانجوني وقرمز وبوص مبروم. 9 وتاخذ حجري جزع وتنقش عليهما اسماء بني اسرائيل. 10 ستة من اسمائهم على الحجر الواحد واسماء الستة الباقين على الحجر الثاني حسب مواليدهم. 11 صنعة نقاش الحجارة نقش الخاتم تنقش الحجرين على حسب اسماء بني اسرائيل.محاطين بطوقين من ذهب تصنعهما. 12 وتضع الحجرين على كتفي الرداء حجري تذكار لبني اسرائيل.فيحمل هرون اسماءهم امام الرب على كتفيه للتذكار

. 13 وتصنع طوقين من ذهب. 14 وسلسلتين من ذهب نقي.مجدولتين تصنعهما صنعة الضفر.وتجعل سلسلتي الضفائر في الطوقين. 15وتصنع صدرة قضاء.صنعة حائك حاذق كصنعة الرداء تصنعها.من ذهب واسمانجوني وارجوان وقرمز وبوص مبروم تصنعها. 16 تكون مربعة مثنية طولها شبر وعرضها شبر. 17 وترصع فيها ترصيع حجر اربعة صفوف حجارة.صف عقيق احمر وياقوت اصفر وزمرد.الصف الاول. 18 والصف الثاني بهرمان وياقوت ازرق وعقيق ابيض 19والصف الثالث عين الهر ويشم وجمشت. 20 والصف الرابع زبرجد وجزع ويشب.تكون مطوقة بذهب في ترصيعها. 21 وتكون الحجارة على اسماء بني اسرائيل اثني عشر على اسمائهم.كنقش الخاتم كل واحد على اسمه تكون للاثني عشر سبطا 22 وتصنع على الصدرة سلاسل مجدولة صنعة الضفر من ذهب نقي. 23 وتصنع على الصدرة حلقتين من ذهب.وتجعل الحلقتين على طرفي الصدرة. 24 وتجعل ضفيرتي الذهب في الحلقتين على طرفي الصدرة. 25 وتجعل طرفي الضفيرتين الاخرين في الطوقين.وتجعلها على كتفي الرداء الى قدامه. 26 وتصنع حلقتين من ذهب وتضعهما على طرفي الصدرة على حاشيتها التي الى جهة الرداء من داخل. 27 وتصنع حلقتين من ذهب.وتجعلها على كتفي الرداء من اسفل من قدامه عند وصله من فوق زنار الرداء. 28 ويربطون الصدرة بحلقتيها الى حلقتي الرداء بخيط من اسمانجوني لتكون على زنار الرداء.ولا تنزع الصدرة عن الرداء. 29فيحمل هرون اسماء بني اسرائيل في صدرة القضاء على قلبه عند دخوله الى القدس للتذكار امام الرب دائما

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


أن الثياب الكهنوتية مقدسة صنعت "للمجد والبهاء"، ليس لمجد الكاهن وبهائه الشخصي، وإنما لمجد السيد المسيح الذي يتمثل الكاهن به، يحمل سماته، ويختفي داخله.


++ الكاهن المسيحي يعمل لحساب المسيح وباسمه وليس لحساب نفسه. 


+++ مظهر الإنسان يساعدة على الحياة التى يريدها, فكما أن ثياب الكهنة تليق بالوجود أمام الله كذلك تكون ثياب أولاد الله تليق بهم و تظهر أمام الناس أنهم أبناء الله . فأحترس فى مظهرك لئلا تعثر أحداً.


الرداء (الأفود):هو الثوب الخارجي، يبدو انه كان قميصًا قصيرًا موصولا عند الكتفين فقط ومفتوحًا من الجانبين، مشدودًا بزنار مطرز متصل بالرداء نفسه .و نجد حجري الجزع موضوعين على كتفي الرداء، وقد نقش عليهما أسماء أسباط بني إسرائيل، وكأن رئيس الكهنة – كرمز للسيد المسيح – وقد وضع على كتفيه كل احتياجات شعبه؛ كل نفس تطلب منه! إنه أب يلتزم بالمسئولية عن أولاده.


الكاهن – مهما كانت شخصيته ومهما بلغت قدراته – لا يقدر أن يحمل أثقال شعبه على كتفيه، لهذا إذ يضع أسماءهم على كتفيه كجزء من الطقس التعبدي، إنما يدخل بها الثقل ليلقيه على كتفي المسيح شخصيًا. لهذا في كل قداس إلهي يصرخ الكاهن في قلبه أكثر من مرة، قائلاً: "أقبل هذه الذبيحة عن خطاياى وجهلات شعبك"، وكأنه يلقي بأثقال نفسه وأثقال شعبه على السيد الذي وحده يقدر أن يحتمل ويعين!


+++ ليتك تشعر بمسئوليتك عمن حولك , فتصلى من أجلهم و تهتم بجذبهم إلى الكنيسة و تقدم محبتك لهم و تحل مشاكلهم.


الصدرة: قطعة مربعة من القماش عينه كالرداء ,و ينقش على كل حجر إسم من أسباط بني إسرائيل و تكون الحجارة على صدر رئيس الكهنة أي في قلبه لا يقدر أن ينسى أحدًا منهم. إن كان حجرًا الجزع يشيران إلى المسئولية والتزامه باحتياجاتهم فالصدرة تُشير إلى حمله لهم في أحشائه الداخلية .


وسميت أيضًا تذكارًا، لأنه كما ارتدى الكاهن هذه الملابس تذكر التزامه بالصلاة عن كل شعبه. 


وفي العهد الجديد يلبس رئيس الكهنة صدرة، يرسم عليها الاثنا عشر تلميذًا في صفين عمودين، حتى يتشبه بالرسل والتلاميذ متذكرًا ضرورة ذكر شعبه بدموع، حاملاً إياهم في أحشائه.

+++++++++++++++++++++++++++++++++

صلاة:

هب لى يارب قلباً محباً, يجول يصنع خيراً.

هب لى أن أرد حبك لى بحبى لأخوتى.

هب لى أن أقدم كأس ماء بارد بأسمك.

هب لى ان أتعلم منك

يا أيها الحب الأبدى!

آمين.

المذبح النحاسي

الأصحاح 27

المذبح النحاسي

1 وتصنع المذبح من خشب السنط.طوله خمس اذرع وعرضه خمس اذرع.مربعا يكون المذبح.وارتفاعه ثلاث اذرع. 2 وتصنع قرونه على زواياه الاربع.منه تكون قرونه.وتغشيه بنحاس. 3 وتصنع قدوره لرفع رماده ورفوشه ومراكنه ومناشله ومجامره.جميع انيته تصنعها من نحاس. 4 وتصنع له شباكة صنعة الشبكة من نحاس.وتصنع على الشبكة اربع حلقات من نحاس على اربعة اطرافه. 5 وتجعلها تحت حاجب المذبح من اسفل.وتكون الشبكة الى نصف المذبح


. 6 وتصنع عصوين للمذبح عصوين من خشب السنط وتغشيهما بنحاس.7 وتدخل عصواه في الحلقات.فتكون العصوان على جانبي المذبح حينما يحمل. 8 مجوفا تصنعه من الواح.كما اظهر لك في الجبل هكذا يصنعونه 9 وتصنع دار المسكن.الى جهة الجنوب نحو التيمن للدار استار من بوص مبروم.مئة ذراع طولا الى الجهة الواحدة. 10واعمدتها عشرون وقواعدها عشرون من نحاس.رزز الاعمدة وقضبانها من فضة. 11وكذلك الى جهة الشمال في الطول استار مئة ذراع طولا.واعمدتها عشرون وقواعدها عشرون من نحاس.رزز الاعمدة وقضبانها من فضة. 12 وفي عرض الدار الى جهة الغرب استار خمسون ذراعا.اعمدتها عشرة وقواعدها عشر. 13 وعرض الدار الى جهة الشرق نحو الشروق خمسون ذراعا


. 14 وخمس عشرة ذراعا من الاستار للجانب الواحد.اعمدتها ثلاثة وقواعدها ثلاث. 15 وللجانب الثاني خمس عشرة ذراعا من الاستار.اعمدتها ثلاثة وقواعدها ثلاث. 16 ولباب الدار سجف عشرون ذراعا من اسمانجوني وارجوان وقرمز وبوص مبروم صنعة الطراز.اعمدته اربعة وقواعدها اربع. 17 لكل اعمدة الدار حواليها قضبان من فضة.رززها من فضة وقواعدها من نحاس. 18 طول الدار مئة ذراع وعرضها خمسون فخمسون وارتفاعها خمس اذرع من بوص مبروم.وقواعدها من نحاس. 19 جميع اواني المسكن في كل خدمته وجميع اوتاده وجميع اوتاد الدار من نحاس 20 وانت تامر بني اسرائيل ان يقدموا اليك زيت زيتون مرضوض نقيا للضوء لاصعاد السرج دائما. 21 في خيمة الاجتماع خارج الحجاب الذي امام الشهادة يرتبها هرون وبنوه من المساء الى الصباح امام الرب.فريضة دهرية في اجيالهم من بني اسرائيل

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

إن كنا قد تحدثنا عن المقدسات الداخلية في المسكن، سواء الخاصة بقدس الأقداس (تابوت العهد) أو القدس (مائدة خبز الوجوه والمنارة ومذبح البخور)، فإنه لا عبور إلى المقدسات إلاَّ خلال المذبح النحاسي والمرحضة. المذبح النحاسي إنما يعني سفك دم الحيوانات وتقديمها ذبائح للرب.


يصنع المذبح من خشب السنط بكونه رمزًا للصليب شجرة الحياة. يُغشى بالنحاس لا الذهب، إذ على الصليب يتقبل الابن ثمن الخطية التي ارتكبناها في ثبات كامل، كالنحاس الذي هو علامة الصبر والمثابرة.


لا نجد للذهب أثرًا خارج المسكن، فإن الأمجاد السماوية تبقى في الداخل، لكننا نجد النحاس والفضة، النحاس لكي نشارك السيد المسيح صبره وآلامه ومثابرته،. . أما وجود الفضة فعلامة حاجتنا إلى كلمة الله كسند لنا في جهادنا ومثابرتنا.


++++ إحتمل الاَلام من أجل المسيح الذى أحتمل الاَلام عنك و يرمز إلية هذا المذبح النحاسى , و لا تتذمر أو تقارن نفسك بغيرك و لكن أطلب معونة الله فتختبر عشرتة و تقوى إرادتك و تتمتع بسلام . 


يلاحظ في دار المسكن أنه لا وجود أيضًا للذهب، إنما تقوم الأعمدة على قواعد نحاسية، اما رززها وقضبانها فمن الفضة، لينطبق عليها ما قلناه عن المذبح النحاسي.


لم يكن ممكنا أن تكون ستارة الباب من الكتان وحده، بل من الأسمانجوني والأرجوان والقرمز مع الكتان، لأنه لا دخول إلى حياة الطهارة (الكتان) ولا قدرة على المثابرة (النحاس) ولا فهم لكلمة الله (الفضة) إلاَّ من خلال السيد المسيح الذي هو باب الحظيرة.


هذه الستارة التي ترمز لحياتنا في المسيح، أو دخولنا الدار خلال المسيح تقوم على أربعة أعمدة، إذ تتم خلال جهادنا على الأرض في المسكونة (أربعة أركان المسكونة)


+++ إهتم أن تحرس حياتك بأسوار هى كلمة الله فى الكتاب المقدس و إرشاد أب أعترافك و ارتباطك بوسائط النعمة و التناول من جسد الرب و دمة , بهذا يكون المسيح سوراً لحياتك و يحفظها.


يؤكد مرة أخرى أن المنارة ليست لمجرد الإضاءة لكنها علامة عهد فيه نتقبل الإستنارة الإلهية، إذ يأمر باستخدام "زيت زيتون مرضوض نقي"، وأن يكون ذلك "فريضة دهرية"


++++ ليتك تخضع لعمل الروح القدس الساكن فيك فيضىء حياتك و يحفظ سلامك نهاراً و ليلاً و ذلك بالخضوع لكلام الله و التنازل عن أغراضك الشخصية طاعة له.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

صلاة:

اشكرك يا الهي من اجل عظم محبتك لي ... فها قد تركت مجدك وتنازلت الي ذلنا ... لتعطيني درساً في التواضع ... هبني يا الهي روح التواضع فلا أتكبر علي أخوتي ولا أعود أفكر في نفسي مرة اخري كأناني ... بل أعيش في شركة مع اخوتي فنصير واحداً فيك

خيمة الأجتماع

الاصحاح 26

خيمة الأجتماع 

1 واما المسكن فتصنعه من عشر شقق بوص مبروم واسمانجوني وارجوان وقرمز.بكروبيم صنعة حائك حاذق تصنعها. 2 طول الشقة الواحدة ثمان وعشرون ذراعا وعرض الشقة الواحدة اربع اذرع.قياسا واحدا لجميع الشقق. 3 تكون خمس من الشقق بعضها موصول ببعض وخمس شقق بعضها موصول ببعض. 4 وتصنع عرى من اسمانجوني على حاشية الشقق الواحدة في الطرف من الموصل الواحد.وكذلك تصنع في حاشية الشقة الطرفية من الموصل الثاني. 5 خمسين عروة تصنع في الشقة الواحدة وخمسين عروة تصنع في طرف الشقة الذي في الموصل الثاني.تكون العرى بعضها مقابل لبعض. 6 وتصنع خمسين شظاظا من ذهب.وتصل الشقتين بعضهما ببعض بالاشظة.فيصير المسكن واحدا 7 وتصنع شققا من شعر معزى خيمة على المسكن.احدى عشرة شقة تصنعها. 8 طول الشقة الواحدة ثلاثون ذراعا وعرض الشقة الواحدة اربع اذرع.قياسا واحدا للاحدى عشرة شقة. 9 وتصل خمسا من الشقق وحدها وستا من الشقق وحدها.وتثني الشقة السادسة في وجه الخيمة. 10 وتصنع خمسين عروة على حاشية الشقة الواحدة الطرفية من الموصل الواحد وخمسين عروة على حاشية الشقة من الموصل الثاني

.11 وتصنع خمسين شظاظا من نحاس.وتدخل الاشظة في العرى وتصل الخيمة فتصير واحدة. 12 واما المدلى الفاضل من شقق الخيمة نصف الشقة الموصلة الفاضل فيدلى على مؤخر المسكن. 13 والذراع من هنا والذراع من هناك من الفاضل في طول شقق الخيمة تكونان مدلاتين على جانبي المسكن من هنا ومن هناك لتغطيته. 14 وتصنع غطاء للخيمة من جلود كباش محمرة.وغطاء من جلود تخس من فوق 15 وتصنع الالواح للمسكن من خشب السنط قائمة. 16 طول اللوح عشر اذرع وعرض اللوح الواحد ذراع ونصف. 17وللوح الواحد رجلان مقرونة احداهما بالاخرى.هكذا تصنع لجميع الواح المسكن. 18وتصنع الالواح للمسكن عشرين لوحا الى جهة الجنوب نحو التيمن. 19 وتصنع اربعين قاعدة من فضة تحت العشرين لوحا.تحت اللوح الواحد قاعدتان لرجليه وتحت اللوح الواحد قاعدتان لرجليه. 20 ولجانب المسكن الثاني الى جهة الشمال عشرين لوحا. 21 واربعين قاعدة لها من فضة.تحت اللوح الواحد قاعدتان وتحت اللوح الواحد قاعدتان. 22 ولمؤخر المسكن نحو الغرب تصنع ستة الواح. 23 وتصنع لوحين لزاويتي المسكن في المؤخر. 24ويكونان مزدوجين من اسفل.وعلى سواء يكونان مزدوجين الى راسه الى الحلقة الواحدة.هكذا يكون لكليهما.يكونان للزاويتين. 25 فتكون ثمانية الواح وقواعدها من فضة ست عشرة قاعدة.تحت اللوح الواحد قاعدتان وتحت اللوح الواحد قاعدتان

 26 وتصنع عوارض من خشب السنط.خمسا لالواح جانب المسكن الواحد. 27 وخمس عوارض لالواح جانب المسكن الثاني.وخمس عوارض لالواح جانب المسكن في المؤخر نحو الغرب. 28والعارضة الوسطى في وسط الالواح تنفذ من الطرف الى الطرف. 29 وتغشي الالواح بذهب.وتصنع حلقاتها من ذهب بيوتا للعوارض.وتغشي العوارض بذهب. 30 وتقيم المسكن كرسمه الذي اظهر لك في الجبل 31 وتصنع حجابا من اسمانجوني وارجوان وقرمز وبوص مبروم.صنعة حائك حاذق يصنعه بكروبيم. 32 وتجعله على اربعة اعمدة من سنط مغشاة بذهب.رززها من ذهب.على اربع قواعد من فضة. 33 وتجعل الحجاب تحت الاشظة.وتدخل الى هناك داخل الحجاب تابوت الشهادة.فيفصل لكم الحجاب بين القدس وقدس الاقداس. 34 وتجعل الغطاء على تابوت الشهادة في قدس الاقداس. 35 وتضع المائدة خارج الحجاب والمنارة مقابل المائدة على جانب المسكن نحو التيمن.وتجعل المائدة على جانب الشمال 36 وتصنع سجفا لمدخل الخيمة من اسمانجوني وارجوان وقرمز وبوص مبروم صنعة الطراز. 37 وتصنع للسجف خمسة اعمدة من سنط وتغشيها بذهب.رززها من ذهب.وتسبك لها خمس قواعد من نحاس

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

يروي لنا سفر الخروج أن الله أظهر لموسى مسكنًا ليقيم مثالاً له ، أي أظهر له الحقيقة لكي يصنع لها رمزًا على شبه الحقيقة. ان الله قد أراد أن تكون جميع تفاصيل المبنى ودقائقة ليست أمورّا للزينة بل رمزًا يعلن حقيقة واقعية وإشارة تتنبأ بحقيقة روحية مقبلة.


دعيت خيمة الإجتماع هكذا ليس لأن الشعب يجتمع معًا فيها، وإنما لأن الله نفسه يجتمع مع شعبه خلالها ، ليؤكد رعايته للشعب وحفظه لعهده معهم.


كانت الخيمة على شكل متوازي مستطيلات، طوله 30 ذراعًا وعرضه 10 أذرع، وارتفاعه 10 أذرع، و المدخل في الشرق مفتوح لكنه مغطى بشقة (حجاب( .


يسمى القسم الغربي قدس الأقداس وهو أشبه بمكعب ، يحوي في داخله تابوت العهد.


أما القسم الشرقي فيسمى القدس يحوي مائدة خبز الوجوه على يمين الداخل للقدس، ويقابلها على اليسار المنارة الذهبية، وبينهما مذبح البخور الذهبي قبالة تابوت العهد (في قدس الأقداس).


الخيمة في حقيقتها عبارة عن ستارة ضخمة تغطي السقف والجانبين والمؤخرة، لكنها لا تصل إلى الأرض بل ترتفع على الأرض ذراعًا واحدًا من الجانبين. 


يصنع الغطاء الرئيسي للخيمة من شعر المعزى،و يزيد طول الغطاء عن الستارة الداخلية ذراعين، أي ذراع من كل جانب ليغطي الخيمة حتى الأرض. و غطاءان آخران من جلود الكباش المحمرة وجلود التيوس لوقاية المسكن من الشمس والمطر.


يلاحظ أن الخيمة ثمينة جداً فى أغطيتها من الداخل و لكنها أردأ فى أغطيتها الخارجية مثل المسيح الذى هو الله و فيه كل كنوز الحكمة و المعرفة و الحب. أما من الخارج فإنسان متألم و مصلوب و على مثاله الأنسان المسيحى الذى فية الروح القدس يعزية و يفرحة و اما الخارج فمتألم و مضطهد من العالم.


+++ إبحث عن فضائل الاَخرين المختبأة داخلهم و لاتحكم حسب الظاهر لتكتسف الله الظاهر فيهم. 


و يحيط بالمسكن فناء على شكل مستطيل ، والمسكن في موقعه يميل إلى الجانب الغربي من الفناء.


و في الفناء، خارج المسكن توجد المرحضة وأيضًا مذبح المحرقة.


أقيمت الخيمة في اليوم الأول من السنة الثانية من خروجهم، وقد اشتغل الصناع تسعة أشهر في إقامتها، دشنت بعدها بشعائر دينية.


وكانت تنصب مدة السفر في البرية وسط المحلة، تحيط بها خيام الكهنة واللاويين، ثم خيام بقية الأسباط حواليهم في أربعة أقسام .


في اليوم الذي أكملت فيه الخيمة أظهر الله ذاته في سحابة غطتها وملأتها، بعد ذلك تحولت السحابة إلى عمود كان يسير أمام الشعب في رحلاتهم. إذا وقف العمود فوق الخيمة ينزل الشعب، وإذا انتقل نقلت الخيمة وتبع الجمهور السحابة. بالليل كانت السحابة تتحول إلى عمود نار يسير أمامهم .


يقوم الحجاب الذي يفصل قدس الأقداس عن القدس على أربعة أعمدة.


+++ فإن كان هذا الحجاب يمثل عزل الإنسان وحرمانه من الدخول إلى حضرة الله والتمتع برؤيته، فإنه في الحقيقة يمثل حبنا للعالم، أو شهوات الجسد الذي أخذ من التراب (العالم)، لذلك فإن الأربعة أعمدة هنا تُشير للعالم (أربعة جهات المسكونة) أو شهوات الجسد، الأمور التي أنهارت بارتفاع السيد المسيح على الصليب، حيث انشق حجاب الهيكل.




الخيمة في جوهرها ستارة ضخمة تتكون من ستارتين متحدتين معًا، كل ستارة تتكون من. خمس شقق فتكون الخيمة عبارة من عشر شقق، إشارة إلى الوصية أو الناموس (10 وصايا) وكأن سكنى الله في وسطنا حفظنا لناموسه أو صاياه. بطاعتنا له ندخل فردوسه ونعيش معه كأولاد له.


+++ ليتك تتمتع بجسد الرب و دمة و بإعلان الله لنفسة فى العهد الجديد المتاح لك فى الكنيسة.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

صلاة:

ربي الحبيب لي اشتياق أن أكون معك في السماء لكن روابط أرضية كثيرة تمنعني ... أعطني يا رب ان ادخل في عمق العلاقة معك فأتذوق حلاوتك فأستطيع أن أقول مع الرسول " لي الحياة هى المسيح" فلا ترفضني من أجل كثرة خطاياي بل بيدك امسكني وارفعني الي علوك فوق كل الملذات الأرضية . آمين

الله يشبع احتياجاتنا

خروج 25: 22-40

الله يشبع احتياجاتنا

23 وتصنع مائدة من خشب السنط طولها ذراعان وعرضها ذراع وارتفاعها ذراع ونصف. 24 وتغشيها بذهب نقي.وتصنع لها اكليلا من ذهب حواليها. 25 وتصنع لها حاجبا على شبر حواليها.وتصنع لحاجبها اكليلا من ذهب حواليها. 26 وتصنع لها اربع حلقات من ذهب وتجعل الحلقات على الزوايا الاربع التي لقوائهما الاربع. 27 عند الحاجب تكون الحلقات بيوتا لعصوين لحمل المائدة. 28 وتصنع العصوين من خشب السنط وتغشيهما بذهب.فتحمل بهما المائدة. 29 وتصنع صحافها وصحونها وكاساتها وجاماتها التي يسكب بها.من ذهب نقي تصنعها. 30 وتجعل على المائدة خبز الوجوه امامي دائما 31 وتصنع منارة من ذهب نقي.عمل الخراطة تصنع المنارة قاعدتها وساقها.تكون كاساتها وعجرها وازهارها منها. 32

وست شعب خارجة من جانبيها.من جانبها الواحد ثلاث شعب منارة.ومن جانبها الثاني ثلاث شعب منارة. 33 في الشعبة الواحدة ثلاث كاسات لوزية بعجرة وزهر.وفي الشعبة الثانية ثلاث كاسات لوزية بعجرة وزهر.وهكذا الى الست الشعب الخارجة من المنارة. 34 وفي المنارة اربع كاسات لوزية بعجرها وازهارها. 35 وتحت الشعبتين منها عجرة وتحت الشعبتين منها عجرة وتحت الشعبتين منها عجرة الى الست الشعب الخارجة من المنارة. 36 تكون عجرها وشعبها منها.جميعها خراطة واحدة من ذهب نقي. 37 وتصنع سرجها سبعة.فتصعد سرجها لتضيء الى مقابلها. 38 وملاقطها ومنافضها من ذهب نقي. 39 من وزنة ذهب نقي تصنع مع جميع هذه الاواني. 40 وانظر فاصنعها على مثالها الذي اظهر لك في الجبل

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++=

يحدثنا في هذا الأصحاح عن تابوت العهد ومائدة خبز الوجوه والمنارة،؛ هذه الأشياء الثلاثة إنما تمثل سرّ حلول الله وسط شعبه (التابوت) وسرّ شبعهم بالله (مائدة خبز الوجوه) وسرّ استنارتهم به (المنارة الذهبية).

جاء الحديث عن هذه الأمور الثلاثة قبل الحديث عن المنارة نفسها وبعد استلام الوصايا العشر والشريعة، وكأن الله أراد بهذا أن يقدم لشعبه الإمكانيات التي تسندهم في تنفيذ هذه الوصايا الإلهية، لأن الإنسان بإرادته الحرة وحدها لا يقدر أن ينفذ الوصايا الإلهية، لكنه في حاجة إلى التابوت الذي هو حلول الله نفسه داخل القلب، ومائدة خبز الوجوه التي هي الشبع بخبز الملائكة، وبالمنارة التي هي الإستنارة بالروح القدس. بهذا ليس فقط تصير الوصايا ممكنة التنفيذ، لكنها تصبح طبيعية في حياة أولاد الله ومفرحة لنفوسهم.

كان تابوت العهد يمثل الحضرة الإلهية، بهذا كان التابوت يسير أمام الشعب يتقدمه عمود السحاب نهارًا وعمود النار ليلاً، وكان متى حمل يُقال: "قم يا رب فلتتبدد أعداؤك ويهرب مبغضوك من أمامك"، وإذا حلّ في موضع يُقال: "إرجع يا رب إلى ربوات ألوف إسرائيل" .

لا يُشير تابوت العهد إلى الحضرة الإلهية فحسب، وإنما يُشير إلى عمل الله الخلاصي خلال ذبيحة العهد، لذا جاء المذبح يكمل ما هدف إليه التابوت .

+++ يليق بعروس المسيح أن تكون كتابوت العهد مغشى بالذهب من الداخل والخارج، وأن تكون حارسة لشريعة الله (للوحي الشريعة)، وكما أن التابوت لا يحوي سوى لوحي الشريعة, هكذا يليق بك ألاَّ يكون في ذهنك شيء خارج الشريعة إذ يُسر الله أن يجلس في ذهنك كما جلس على كرسي الرحمة والكاروبين".

وإن كان التابوت يمثل الكنيسة، فهو يمثل أيضًا القديسة مريم العذراء بكونها حاملة للسيد المسيح، والعضو الأمثل في الكنيسة المقدسة.

+++ليتك تهتم أن تتغذى بكلمة الله و يكون قلبك مكشوفاً أمامه فى صلوات كثيرة فتنال بركته.

أما بالنسبة لخبز الوجوه فهناك مصطلحات كثيرة لهذا الخبز، حملت معانٍ روحية تخص علاقتنا بالله، فهو يسمى خبز الوجوه، والترجمة الحرفية للتعبير العبري هو خبز الوجه يُشير إلى وجود هذا الخبز أمام الله وفي حضرته. وكأن الله ملتزم شخصيًا باشباع احتياجات شعبه، لذلك كان عدد الخبز اثنى عشر علامة تعهده باشباع كل شعبه (جميع الأسباط). كما أن رقم 12 يُشير أيضًا إلى أشهر السنة، كأن الله يتعهد بإشباع شعبه طوال العام.

لهذا يسمى "الخبز الدائم" ، "خبز الوجوه الدائم التقدمة" ... وكأن الديمومة هنا أيضًا تُشير إلى تقديمه بغير انقطاع، علامة وجود عهد دائم بين الله وكل الجماعة لا يتوقف. كما يسمى "الخبز المقدس"، فلا يأكله إلاَّ الكهنة المقدسين للعمل، يأكلونه في الخيمة يوم السبت (الراحة) بعد أن يوضع خبز جديد ساخن، وكأنه لا يُشير إلى شبع مادي جسداني، لكنه يُشير إلى الشبع الروحي اللائق بحياة القداسة، يؤكل يوم السبت، أي يوم الراحة، كأنه يخص الراحة الأبدية!

لم تكن المنارة لمجرد الإضاءة فحسب، وإنما كانت جزءًا لا يتجزأ من الطقس التعبدي، لها مفاهيمها اللاهوتية الروحية. فالنور يذكرنا بالله الذي أوجده كأول أعمال خلقته ..

+++ الله هو مصدر الاستنارة و الإرشاد فى كل جوانب حياتك بعمله المتعدد الوجوه.فاطلب إرشاده و اخضع له حتى لو تعارض مع عقلك أو عواطفك.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

صلاة:
الهي العظيم ... أشكرك من كل القلب لأنك لا تطلب مني إطاعة وصاياك بدون أن تضع في الرغبة وتعطيني القدرة على طاعتك... فأنا انسان ضعيف انساق سريعاً وراء حيل الشيطان ... لذا يا الهي اعطني الرغبة والقدرة على طاعتك ... فأجاهد صامدا أمام الشيطان .... فأنت يا إلهى لم تشبع حاجاتى الروحية فقط بل أيضاً حاجاتى الجسدية و النفسية فأنت تنظر إلى أدق احتياجاتنا .. فساعدنى يا إلهى أن أكون أبناً مطيعاً لك أستحق هذة المحبة ... اَمين

بين الخيمة والكنيسة والسماء

خروج 25 : 1-22 

بين الخيمة والكنيسة والسماء

1 وكلم الرب موسى قائلا. 2 كلم بني اسرائيل ان ياخذوا لي تقدمة.من كل من يحثه قلبه تاخذون تقدمتي. 3 وهذه هي التقدمة التي تاخذونها منهم.ذهب وفضة ونحاس 4 واسمانجوني وارجوان وقرمز وبوص وشعر معزى 5 وجلود كباش محمرة وجلود تخس وخشب سنط 6وزيت للمنارة واطياب لدهن المسحة وللبخور العطر 7 وحجارة جزع وحجارة ترصيع للرداء والصدرة. 8 فيصنعون لي مقدسا لاسكن في وسطهم. 9 بحسب جميع ما انا اريك من مثال المسكن ومثال جميع انيته هكذا تصنعون 10 فيصنعون تابوتا من خشب السنط طوله ذراعان ونصف وعرضه ذراع ونصف وارتفاعه ذراع ونصف. 11 وتغشيه بذهب نقي.من داخل ومن خارج تغشيه.وتصنع عليه اكليلا من ذهب حواليه. 12 وتسبك له اربع حلقات من ذهب وتجعلها على قوائمه الاربع.على جانبه الواحد حلقتان وعلى جانبه الثاني حلقتان. 13 وتصنع عصوين من خشب السنط وتغشيهما بذهب.

 14 وتدخل العصوين في الحلقات على جانبي التابوت ليحمل التابوت بهما. 15 تبقى العصوان في حلقات التابوت.لا تنزعان منها. 16 وتضع في التابوت الشهادة التي اعطيك. 17 وتصنع غطاء من ذهب نقي طوله ذراعان ونصف وعرضه ذراع ونصف. 18 وتصنع كروبين من ذهب.صنعة خراطة تصنعهما على طرفي الغطاء. 19 فاصنع كروبا واحدا على الطرف من هنا.وكروبا اخر على الطرف من هناك.من الغطاء تصنعون الكروبين على طرفيه. 20 ويكون الكروبان باسطين اجنحتهما الى فوق مظللين باجنحتهما على الغطاء ووجههما كل واحد الى الاخر.نحو الغطاء يكون وجها الكروبين. 21 وتجعل الغطاء على التابوت من فوق.وفي التابوت تضع الشهادة التي اعطيك. 22 وانا اجتمع بك هناك واتكلم معك من على الغطاء من بين الكروبين اللذين على تابوت الشهادة بكل ما اوصيك به الى بني اسرائيل

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
جاءت خيمة الإجتماع ظلاً لصورة السماء عينها حتى يجتاز الشعب إلى العهد الجديد فيدخلون صورة السماء أو عربونها، وأخيرًا ينطلقون في الحياة الأبدية.


يسجل في هذا الأصحاح توجيهات الله لبناء خيمة الاجتماع. و تخبرنا عن كيف نفذت هذه التعليمات عمليا. ولكن ماذا تعلمنا الآن كل هذه التفاصيل القديمة المعقدة عن بناء الخيمة؟ أشياء كثيرة.


أولا : فإن المواد الثمينة من أجود الأنواع التي بنيت منها الخيمة، ترينا عظمة الله وسموه الفائق.


ثانيا : يرينا الحجاب الذي كان يفصل قدس الأقداس ويرمز إلى انفصال قداسة الله عن كل ما هو دنس أو نجس. 


ثالثا : ترينا إمكانية حمل الخيمة، رغبة الله في أن يرافق شعبه.


+++ إهتم أن يكون لله مكان داخلك و ترجع إليه فى كل أمورك بالصلاة و التقدم له أحسن وقتك و إمكانياتك لتتمتع بعمله فيك.


طلب الله من موسى أن يسأل الشعب لكي يقدم كل إنسان حسبما يسمح قلبه ، أي قدرما تسمح محبته يساهم في التقدمة التي تستخدم في صنع "المقدس" الذي يسكن فيه الرب وسط شعبه.


++ إشتراك كل أحد في التقدمة أمر لا يهمله الرب. يا للكرامة التي تأخذها!... وعلى العكس يا للعار إن اكتشف الرب أنك لم تقدم شيئًا في بناء المسكن! فإنك إن عشت في عدم تقوى وبغير أمانة لا تترك لك ذكرى في مسكن الرب.


عندما يأتي رئيس العالم يبحث في قلوبنا لعله يجد شيئًا ملكًا له فيطالب به، أما الرب فإن وجد في قلبك تقدمة له فإنه يدافع عنك ويقيمك ملكًا.
و طلب الرب من موسى أن يصنعوا له مقدسًا يسكن فيه الله معهم، يكون ظلاً للسمويات.
كما يحمل المبنى الكنسي الأصيل صورة للسمويات، هكذا يقام في القلب أيضًا مسكنًا للرب يحمل صورة السمويات. هذا هو المسكن الذي يأمر ببنائه. أن بناء مسكن الرب إنما يكون خلال طهارة القلب والجسد فيرى الله.


+++ليكن داخل قلبك كلمة الله و لا يوجد سواها فهى التى تحرك حياتك و تغير سلوكك فلا ينشغل قلبك بهموم العالم أو مادياتة.


++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

صلاة:

ربي الحبيب ... اخجل عند النظر اليك فى صلاتي ... اذ اتذكرك في وقت فراغ فقط ... فحتي الآن لم استطع ان تكون انت أول اولوياتي من حيث الوقت والكلام والتعب والمال ... بل تلك الاشياء مازالت ذات اهمية بالنسبة لي ... فلا استطيع ان قول ان ذلك كله احسيه نفاية من اجلك مثل بولس الرسول ... ربي الحبيب اعطني ان اختبرك فأختارك عن قناعة بأن تكون انت رأس اولوياتي.اَمين

العهد الإلهي

خروج 24

العهد الإلهي

1 وقال لموسى اصعد الى الرب انت وهرون وناداب وابيهو وسبعون من شيوخ اسرائيل.واسجدوا من بعيد. 2 ويقترب موسى وحده الى الرب وهم لا يقتربون.واما الشعب فلا يصعد معه. 3 فجاء موسى وحدث الشعب بجميع اقوال الرب وجميع الاحكام.فاجاب جميع الشعب بصوت واحد وقالوا كل الاقوال التي تكلم بها الرب نفعل. 4 فكتب موسى جميع اقوال الرب.وبكر في الصباح وبنى مذبحا في اسفل الجبل واثني عشر عمودا لاسباط اسرائيل الاثني عشر. 5 وارسل فتيان بني اسرائيل فاصعدوا محرقات وذبحوا ذبائح سلامة للرب من الثيران. 6 فاخذ موسى نصف الدم ووضعه في الطسوس.ونصف الدم رشه على المذبح. 7 واخذ كتاب العهد وقرا في مسامع الشعب.فقالوا كل ما تكلم به الرب نفعل ونسمع له. 8 واخذ موسى الدم ورش على الشعب وقال هوذا دم العهد الذي قطعه الرب معكم على جميع هذه الاقوال 9 ثم صعد موسى وهرون وناداب وابيهو وسبعون من شيوخ اسرائيل.10

 وراوا اله اسرائيل وتحت رجليه شبه صنعة من العقيق الازرق الشفاف وكذات السماء في النقاوة. 11 ولكنه لم يمد يده الى اشراف بني اسرائيل.فراوا الله واكلوا وشربوا 12 وقال الرب لموسى اصعد الي الى الجبل وكن هناك.فاعطيك لوحي الحجارة والشريعة والوصية التي كتبتها لتعليمهم. 13 فقام موسى ويشوع خادمه.وصعد موسى الى جبل الله. 14 واما الشيوخ فقال لهم اجلسوا لنا ههنا حتى نرجع اليكم.وهوذا هرون وحور معكم.فمن كان صاحب دعوة فليتقدم اليهما. 15 فصعد موسى الى الجبل.فغطى السحاب الجبل. 16 وحل مجد الرب على جبل سيناء وغطاه السحاب ستة ايام.وفي اليوم السابع دعي موسى من وسط السحاب. 17 وكان منظر مجد الرب كنار اكلة على راس الجبل امام عيون بني اسرائيل. 18ودخل موسى في وسط السحاب وصعد الى الجبل.وكان موسى في الجبل اربعين نهارا واربعين ليلة

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

إن كان موسى "يقترب وحده إلى الرب"، والشعب لا يصعد معه، لكن الله أمر موسى أن يصعد ومعه هرون وناداب وأبيهو وسبعون من الشيوخ . فالكنيسة لا تعرف الإنفرادية، هكذا يعمل الكل معًا بروح واحد مع اختلاف المواهب، ليس لأحد يفتخر بموهبته على الآخرين، ولا يزدري أيضًا بما وهبه الرب من وزنات! ليعمل لا بروح الكبرياء ولا بصغر نفس.

لم يأخذ واحدًا من ابنيه، بل ولا سمعنا عن ابنيه أنهما تسلما مسئولية معينة، إنما أخذ معه هرون وابنيه ناداب وأبيهو . هنا تظهر القيادة الروحية الحية التي تعمل من أجل الله وحده، فلا يسلم ابنيه حسب الجسد أي مسئولية هم غير قادرين عليها، لكنه إذ أمره الله أن يعمل أخوه هرون معه لم يمتنع.

إن كان قد صعد موسى قائد الشعب وهرون كاهنه وإبناه، والسبعون شيخًا أراخنة الشعب، لكن لا يمكن أن تقوم الحياة الكنسية على سلبية الشعب، فقبل أن يقدم موسى المحرقات وذبائح السلامة للرب وقبل أن يرش الدم على المذبح والشعب تحدث معهم عن "كل الأقوال التي تكلم بها الرب" وقبلوها بكل رضى .

في الكنيسة يقوم الشعب بدور إيجابي، فلا تعرف الكنيسة القداسات السرية، وإنما يلزم إشتراك الشعب علانية مع الكهنة في الخدمة. وكما يصلي الكاهن من أجل الشعب، يطلب الشماس من الشعب أن يصلوا عن الأب البطريرك وكل طغمات الكهنوت. ويلتزم الشعب بالشهادة أو الكرازة بالإنجيل بكونهم رسالة المسيح المقرؤة من جميع الناس.

ليس فقط يقوم الشعب بدور إيجابي في الحياة الكنسية، وإنما أعطى موسى إهتمامًا بالفتيان الذين أرسلوا لإصعاد محرقات وذبائح سلامة للرب. فدور الفتيان لا يقف عند الإستماع والطاعة لكنهم يحملون عملاً أساسيًا في حياة الكنيسة.

الله يطلب محرقات الحب وذبائح السلامة منك في أيام شبابك، لذا يقول الكتاب: "أذكر خالقك في أيام شبابك" (جا 12: 1).

+++ استغل وقتك أيام شبابك و فى الوقت الذى تستطيع أن تقدم لله عبادة فيه فقد تأتى أوقات يضعف جسدك أو تعطلك مشاكل الحياة فرصيدك من العمل الروحى يذكرك بالله و يعيدك إليه فتلهج وتكرر كلام الله الذى عشته سابقاً معه و تتمتع كل أيامك به. و أيام الشباب ليست فقط فى عمر معين بل فى كل وقت تستطيع أن تعمل فيه مهما كان عمرك مادام الله قد أعطاك قوة لتعمل.
"قام موسى ويشوع خادمه، وصعد موسى إلى جبل الله" [13].
في التصاق يشوع بموسى صورة حية للتلمذة، فإن القائد الناجح هو الذي يُقدم للكنيسة تلاميذ للرب، ويعرف نجاحه بعد رحيله إن كان قد ترك من يكمل الرسالة الإلهية أم انتهى عمله برحيله.

++ إهتم أن تعطى كل ما تعرفه للاَخرين و تتلمذهم حتى يعطوا هم أيضاً و هكذا ..... , فلا تكون أنانيا بل مهتماً بتعاليم الكل ليس فقط عن طريقك بل أيضاً عن طريق من تلمذتهم.ً 
في الطقس الذي أجراه موسى، كان نصف دم الذبائح يرش على المذبح للدلالة على أن الخاطيء يستطيع الآن الاقتراب إلى الله مرة أخرى، لأن آخر قد مات عوضا عنه. وكان النصف الآخر من دم الذبيحة يوضع في طسوس أو آنية، ثم يرش على الشعب، للدلالة على أن أجرة خطيتهم قد دفعت عنهم، وأصبح في إمكانهم العودة للوقوف أمام الله. وبهذا العمل الرمزي، كان الله يؤكد من جديد، وعوده لبني إسرائيل، ويعلمهم دروسا روحية عن موت الرب يسوع المسيح موتا كفاريا في المستقبل.

ظهر لهم الرب وتحت رجليه شبه صنعة من العقيق الأزرق الشفاف وكذات السماء في النقاوة، كأن الله أراد من العاملين في الكنيسة جميعًا أن يحملوا الطبيعة السماوية والفكر السماوي، لكن دون تجاهل لواقعهم الزمني واحتياجات أجسادهم، إذ يكمل الكتاب قائلاً: "فرأوا الله وأكلوا وشربوا".

هكذا يليق بنا كخدام الله أن نراه ونتشبه له ونحمل أفكاره فينا، دون أن نتجاهل أحتياجات جسدنا الضرورية من مأكل ومشرب في حضرة الرب!!!

+++ عندما تمتع برؤية الله فى صلواتك و تأملاتك , تتحول حياتك إلى بركة فتستطيع أن تعمل كل سىء بقداسة سواء الأكل او الشرب أو النوم أو التسلية لأن كل شىء طاهر للطاهرين.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

صلاة:

ابويا الحنون...اشكرك على نعمتك الغنية التى اعطيتنى اياها واشكرك لانك ظللتنى بستر جناحيك فرغم كل شرورى ونجاسات قلبى لم تمنعنى من التمتع بك فى حياتى واعطيتنى الكثير من الحماية الالهية وحبك الفائض...اسألك ان تجعلنى اشهد لك امام الكل على جميع عظائمك التى صنعتها معى وان اسبحك على الدوام...

المسيحى الحقيقى

خروج 23

المسيحى الحقيقى

1 لا تقبل خبرا كاذبا.ولا تضع يدك مع المنافق لتكون شاهد ظلم. 2 لا تتبع الكثيرين الى فعل الشر.ولا تجب في دعوى مائلا وراء الكثيرين للتحريف. 3 ولا تحاب مع المسكين في دعواه. 4 اذا صادفت ثور عدوك او حماره شاردا ترده اليه. 5 اذا رايت حمار مبغضك واقعا تحت حمله وعدلت عن حله فلا بد ان تحل معه. 6 لا تحرف حق فقيرك في دعواه. 7 ابتعد عن كلام الكذب.ولا تقتل البريء والبار.لاني لا ابرر المذنب. 8 ولا تاخذ رشوة.لان الرشوة تعمي المبصرين وتعوج كلام الابرار. 9 ولا تضايق الغريب فانكم عارفون نفس الغريب.لانكم كنتم غرباء في ارض مصر. 10 وست سنين تزرع ارضك وتجمع غلتها. 11 واما في السابعة فتريحها وتتركها لياكل فقراء شعبك.وفضلتهم تاكلها وحوش البرية.كذلك تفعل بكرمك وزيتونك. 12 ستة ايام تعمل عملك.واما اليوم السابع ففيه تستريح لكي يستريح ثورك وحمارك ويتنفس ابن امتك والغريب. 13 وكل ما قلت لكم احتفظوا به.ولا تذكروا اسم الهة اخرى ولا يسمع من فمك

 14 ثلاث مرات تعيد لي في السنة. 15 تحفظ عيد الفطير.تاكل فطيرا سبعة ايام كما امرتك في وقت شهر ابيب.لانه فيه خرجت من مصر.ولا يظهروا امامي فارغين. 16 وعيد الحصاد ابكار غلاتك التي تزرع في الحقل.وعيد الجمع في نهاية السنة عندما تجمع غلاتك من الحقل. 17 ثلاث مرات في السنة يظهر جميع ذكورك امام السيد الرب. 18 لا تذبح على خمير دم ذبيحتي.ولا يبيت شحم عيدي الى الغد. 19 اول ابكار ارضك تحضره الى بيت الرب الهك.لا تطبخ جديا بلبن امه 20 ها انا مرسل ملاكا امام وجهك ليحفظك في الطريق وليجيء بك الى المكان الذي اعددته. 21 احترز منه واسمع لصوته ولا تتمرد عليه.لانه لا يصفح عن ذنوبكم لان اسمي فيه. 22 ولكن ان سمعت لصوته وفعلت كل ما اتكلم به اعادي اعداءك واضايق مضايقيك. 23 فان ملاكي يسير امامك ويجيء بك الى الاموريين والحثيين والفرزيين والكنعانيين والحويين واليبوسيين.فابيدهم. 24 لا تسجد لالهتهم ولا تعبدها ولا تعمل كاعمالهم.بل تبيدهم وتكسر انصابهم

. 25 وتعبدون الرب الهكم.فيبارك خبزك وماءك وازيل المرض من بينكم. 26 لا تكون مسقطة ولا عاقر في ارضك.واكمل عدد ايامك. 27 ارسل هيبتي امامك وازعج جميع الشعوب الذين تاتي عليهم واعطيك جميع اعدائك مدبرين. 28 وارسل امامك الزنابير.فتطرد الحويين والكنعانيين والحثيين من امامك. 29 لا اطردهم من امامك في سنة واحدة لئلا تصير الارض خربة فتكثر عليك وحوش البرية. 30 قليلا قليلا اطردهم من امامك الى ان تثمر وتملك الارض. 31 واجعل تخومك من بحر سوف الى بحر فلسطين ومن البرية الى النهر.فاني ادفع الى ايديكم سكان الارض فتطردهم من امامك. 32 لا تقطع معهم ولا مع الهتهم عهدا. 33 لا يسكنوا في ارضك لئلا يجعلوك تخطئ الي.اذا عبدت الهتهم فانه يكون لك فخا

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

اهتمت الشريعة بتقديس الجماعة كما بتقديس كل عضو فيها، فإن كان من أجل الجماعة يلزم ألاَّ يتقبل العضو خبرًا كاذبًا ولا يشترك مع المنافق في ظلمة، فإنه أيضًا من أجل تقديس نفسه لا يجري وراء الجماعة إن انحرفت ولا يتحدث بالكذب حتى لا يقتل بارًا.

لقد نهى الله تماما عن إشاعة أخبار كاذبة، فالأخبار الكاذبة والشهادات الزائفة تسيء إلى العائلات، وتجعل العلاقات مع الجيران متوترة، وتحول نظام العدالة إلى فوضى. ومازالت الثرثرة الهدامة تخلق مشاكل. حتى ولو لم نبدأ بإشاعة الأخبار الكاذبة، أو لم نختلق كذبة، فإننا نصبح مسئولين إذا أشعنا ذلك، فالاشتراك في مثل هذه الأمور هو اشتراك في الكذب، فليكن إسكات الشائعات شعارا لحياتك

كما يهتم الله بالفقير لئلا يظلمه الناس لحساب الغني: "لا تحرف حق فقيرك في دعواه"، أيضًا يطالبنا في شفقتنا على الفقير لا نظلم الغني: "لا تحاب مع المسكين في دعواه".

كثيرا ما يشتري الأغنياء براءتهم برشوة شهود كذبة، أو بشراء التأييد العام، ولكن الله حذر بني إسرائيل من الوقوع تحت مثل هذه الضغوط. وستظل الضغوط قوة فعالة في حياتنا، تدفعنا إلى مسايرة الآخرين ضد الاتجاه الذي يريدنا الله أن نسير فيه. ونستطيع أن نصمد أمام ضغط الجموع بأن نذكر أن الشهرة والنجاح أمران وقتيان، بينما الأشياء التي يمنحها الله تبقى إلى الأبد.

+++ لا تستهن بالكذب بالمبالغة أو التقليل أو التحقير , بل كن مدققاً فى كل كلامك و لا تتسرع فيه و افحص كل خبر تسمعه فيرشدك الله لتميز الحق من الكذب و لا تشيع كلاماً كاذباً دون أن تقصد فتضل الاَخرين و تغضب الله. بل كن مددققاً فى كلامك و لئلا توحى بكلامك باتهام البرىء أو مجاملة الشرير لأجل مركزة و خجلك منه, و لكن أعلن صوت الله بلطف و وضوح حتى و لم يعجب الأشرار , فرضي الله عليك أهم من الناس.

مساعدة الآخرين ليست أمرًا اختياريا لكنها وصية إلهية إلزامية، لا تقف عند حد الإنسان، وإنما مساندة حتى حمار العدو إن وقع تحت حمله.
إن كان الإنسان – تحت شريعة الناموس – يلتزم ألاَّ يستهين بحمار عدوه إن سقط فماذا تكون بالحري مسئوليته إن أهمل في مساندة نفس عدوه أو أخيه وهو في عهد النعمة.

+++ إن امتلأ قلبك بالمحبة ستحب كل إنسان حتى و إن كان يسىء إليك أو يعاديك , فبالمحبة تتشبه بالمسيح و تصل إلى الملكوت و تخجل عدوك و تكسر الشر الذى فيك و فيه.

هنا في الشريعة يتكلم عن السبت من وجهة نظر جديدة، يذكر السبت لأجل حق الآخرين عليك. فيُعطي للأرض سبتًا للراحة (السنة السابعة) فتستريح الأرض ويجد الفقراء طعامًا، وأيضًا وحوش البرية، كذلك يُعطي راحة في اليوم السابع ليس لنفسه وعائلته فحسب وإنما لأبن أمته والغريب ولثوره وحماره.

إنه يرسل ملاكه أمامهم ليحفظهم في الطريق ويدخل بهم إلى الموضع الذي أعده لهم . هنا يتحدث عن حضور الله الذي يتنازل ليكون في وسطهم فيصير كملاك مرسل لحمايتهم وقيادتهم والدخول بهم إلى الوعود الإلهية.

+++ إن طاعة وصايا الله تحفظك من حروب الشياطين فمهما كانت صعبة لا تتركها بل أطلب معونته لتتمتع برعايته و محبتة .

متى كنت في الأتون، فمن السهل أن تحترق. وقد حذر الله بني إسرائيل من جيرانهم الذين كان يمكن لمعتقداتهم وأفعالهم أن تبعدهم عن الله. ونحن نعيش مع جيران كثيرا ما تكون لهم قيم تختلف عنا تماما، ولكننا مدعوون لأسلوب حياة يبين إيماننا. وقد يكون هذا صراعا، وبخاصة إذا كان أسلوب حياتنا المسيحي يختلف عن الأسلوب المعتاد. فيجب أن تظهر حياتنا أننا نضع إيماننا قبل قيم المجتمع.

+++ بركة الله تحل عليك إن كنت تعبده و لا يتعلق قلبك بماديات العالم فيدبر لك احتياجاتك المادية و لا تتعطل بالأمراض أو معوقات العالم عن عبادته فتحيا فى فرح كل أيامك حتى تصل إلى الملكوت .

فإن كان من الجانب الإيجابي يقبلون حضرة الله في وسطهم وتسلمه قيادة حياتهم، فمن الجاني السلبي يرفضون مخالطة الأمم علامة رفضهم لألهتم، إذ لم يكن يستطيع اليهود أن يميزوا بين الخاطئ والخطية، وبين الشعوب الأممية والحياة الوثنية.

+++ لا تتضايق إن طال جهادك ضد أى خطية فالله يبعدها عنك تدريجياً حتى لا تسقط فى الكبرياء أو أى خطايا أخرى , فهو يعلم شراسة إبليس و فى نفس الوقت تكون لك الفرصة أن يثبت إيمانك من خلال الجهاد الروحى و تتقوى بنعمة الله.

++++++++++++++++++++++++++++++++++

صلاة : ربى الحبيب أنت خلقتنى على صورتك و مثالك و لكنى كثيراً ما كنت أشوه هذه الصورة و كنت أجرحك بخطيتي و لكنك لم تيأس من القرع على باب قلبى و ها اليوم تقرع أيضاً و تذكرنى بما يجب أن أكون علية حتى أصبح أبناً حقيقياً لك فسامحنى على قساوة قلبى و ساعدنى أن أكون مسيحياً حقيقياً أمامك و أمام الناس حتى أمجد أسمك يا ألهى. اَمين

الرب يحكم للمظلومين

خروج 22

الرب يحكم للمظلومين

1 اذا سرق انسان ثورا او شاة فذبحه او باعه يعوض عن الثور بخمسة ثيران وعن الشاة باربعة من الغنم. 2 ان وجد السارق وهو ينقب فضرب ومات فليس له دم. 3 ولكن ان اشرقت عليه الشمس فله دم.انه يعوض.ان لم يكن له يبع بسرقته. 4 ان وجدت السرقة في يده حية ثورا كانت ام حمارا ام شاة يعوض باثنين 5 اذا رعى انسان حقلا او كرما وسرح مواشيه فرعت في حقل غيره فمن اجود حقله واجود كرمه يعوض. 6 اذا خرجت نار واصابت شوكا فاحترقت اكداس او زرع او حقل فالذي اوقد الوقيد يعوض. 7 اذا اعطى انسان صاحبه فضة او امتعة للحفظ فسرقت من بيت الانسان فان وجد السارق يعوض باثنين. 8 وان لم يوجد السارق يقدم صاحب البيت الى الله ليحكم هل لم يمد يده الى ملك صاحبه

. 9 في كل دعوى جناية من جهة ثور او حمار او شاة او ثوب او مفقود ما يقال ان هذا هو تقدم الى الله دعواهما.فالذي يحكم الله بذنبه يعوض صاحبه باثنين. 10 اذا اعطى انسان صاحبه حمارا او ثورا او شاة او بهيمة ما للحفظ فمات او انكسر او نهب وليس ناظر 11 فيمين الرب تكون بينهما هل لم يمد يده الى ملك صاحبه.فيقبل صاحبه.فلا يعوض. 12 وان سرق من عنده يعوض صاحبه. 13 ان افترس يحضره شهادة.لا يعوض عن المفترس. 14 واذا استعار انسان من صاحبه شيئا فانكسر او مات وصاحبه ليس معه يعوض. 15 وان كان صاحبه معه لا يعوض.ان كان مستاجرا اتى باجرته 16 واذا راود رجل عذراء لم تخطب فاضطجع معها يمهرها لنفسه زوجة. 17 ان ابى ابوها ان يعطيه اياها يزن له فضة كمهر العذارى. 18 لا تدع ساحرة تعيش. 19 كل من اضطجع من بهيمة يقتل قتلا. 20 من ذبح لالهة غير الرب وحده يهلك. 21 ولا تضطهد الغريب ولا تضايقه.لانكم كنتم غرباء في ارض مصر

. 22 لا تسئ الى ارملة ما ولا يتيم. 23 ان اسات اليه فاني ان صرخ الي اسمع صراخه. 24 فيحمى غضبي واقتلكم بالسيف.فتصير نساؤكم ارامل واولادكم يتامى. 25 ان اقرضت فضة لشعبي الفقير الذي عندك فلا تكن له كالمرابي.لا تضعوا عليه ربا. 26 ان ارتهنت ثوب صاحبك فالى غروب الشمس ترده له. 27 لانه وحده غطاؤه.هو ثوبه لجلده.في ماذا ينام.فيكون اذا صرخ الي اني اسمع.لاني رؤوف 28 لا تسب الله.ولا تلعن رئيسا في شعبك. 29 لا تؤخر ملء بيدرك وقطر معصرتك.وابكار بنيك تعطيني. 30 كذلك تفعل ببقرك وغنمك.سبعة ايام يكون مع امه وفي اليوم الثامن تعطيني اياه. 31 وتكونون لي اناس مقدسين.ولحم فريسة في الصحراء لا تاكلوا.للكلاب تطرحونه

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

كانت "حياة اللص" موضع إهتمام الله، فإن ضبط اللص يسرق وضرب في النهار حتى مات يطلب دمه من القاتل.لأن صاحب المسروقات كان يستطيع أن ينادى على جيرانه و يقبضوا على السارق فلا يحتاج أن يقتله دفاعاً عن نفسه. فإن الله لا يُريد روح الانتقام بل التأديب! أما بالليل فيفترض أن صاحب الممتلكات كان يضربه في الظلام فإن مات اللص يكون اللص هو المسئول عن نفسه!

إعتبر الله الإنسان ملتزمًا بالمحافظة على ممتلكات جاره خاصة في غيابه، فإذ لم توجد مخازن في بنوك وتأمينات، تعاون الجماعة يسند الكل، فلا يترك إنسان حيوانًا يرعى في حقل جاره ولا يهمل في إشعال نار تلحق الضرر بمحاصيل جاره.

+++ ليتك تفكر فى اَثار خطاياك على الاَخرين حتى ترجع عنها ثم تحاول تعويض الاَخرين ليس فقط بالاعتذار و لكن بكلمات و أعمال المحبة حتى تعيد إليهم الثقة بك و الطمأنينة فى التعامل معك.

كانت عقوبة السحر هي الموت، لأنها كانت جريمة ضد الله نفسه. فاستخدام القوى الشريرة، كان كسرا للوصية الأولى "لا يكن لك آلهة أخرى سواي" فكان السحر تمردا ضد الله وسلطانه، فهو في جوهره تحالف مع الشيطان عوضا عن التحالف مع الله.

حذر الله بني إسرائيل من أن يظلموا الغرباء، لأنهم كانوا هم أنفسهم غرباء في مصر، فليس من السهل أن تنتقل إلى بيئة جديدة حيث تحس بالوحدة، وأنك لست في مكانك. فهل هناك غرباء حيث تقيم في العالم؟ لاجئون؟ طلبة جدد في مدرستك؟ مهاجرون من بلاد أخرى؟ فاشعر بما يعانونه ، وعبر لهم عن محبة الله بتصرفاتك.

صوره أخرى للرحمة ..هى منع الله للربا ... لأنه لم تكن تستخدم القروض في أعمال تجارية لزيادة الدخل وإنما بسبب العوز حتى اضطر البعض أن يرهن ثوبه الذي يتغطى به...و قد أصرت الشريعة على رد رداء الإنسان قبل المساء لأن كان الرداء من أثمن الأشياء عند بني إسرائيل، فكانت صناعة الثياب صعبة وتستغرق وقتا طويلا، ولذلك كانت غالية الثمن. ولم يكن لمعظم الناس سوى رداء واحد.فالله يريد رحمة لا يسمح لإنسان أن يترك ثوب أخيه رهينة لديه بعد غروب الشمس.

+++ إهتم بالضعفاء و المحتاجين و أشفق عليهم و ساعدهم و احتملهم من أجل ظروفهم الصعبة , و لا تنسى أنك أنت الأرملة التى ليس لها سند إلا الله و اليتيم الذى بلا أب حقيقى غير الله و الغريب فى هذا العالم , حتى تتضع و تطلب مراحم الله و يدفعك هذا الى الرحمة مع الجميع.

كان يجب على بني إسرائيل المبادرة إلى إعطاء عشورهم لله، فكانت شريعة الله تستلزم أن تقدم العشور أولا بأول. وحيث أن الله لا يرسل إخطارات بالدفع، فمن السهل الاهتمام بكل المسئوليات المالية الأخرى، بينما نهمل تقديم عشورنا، لكن إعطاء الله أولا مما قد سمح هو وأعطانا، يثبت أن له الأولوية في حياتنا.

والعجيب أنه ليس فقط بالبكور حتى يجد المحتاجين كفايتهم في بيت الرب، وإنما يهتم حتى بالكلاب، فيقول: "لحم فريسة في الصحراء لا تأكلوا، للكلاب تطرحونه".

هذا من جانب ومن جانب آخر طالبنا بالتقديس له، إيجابيًا بتقديم بكورة البنين وبكورة الحيوانات والمحاصيل، وسلبيًا بالإمتناع عن المحرمات والأمور الدنسة: "لحم فريسة في الصحراء لا تأكلوا". وكأن المؤمن في شركته مع الله يُجاهد في عمل الفضيلة وأيضًا في الكف عن الرذيلة، يصنع الخير ويمتنع عن الشر.

+++ قدم البكور و العشور لتنال بركة الله فى كل ممتلكاتك و اعلم أن اللة ليس محتاجاً لعطاياك و لكن لتظهر محبتك لله و تعاطفك مع الفقراء و اهتمامك باحتياجات الكنيسة فيعوضك الله ببركات كثيرة.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

صلاة:
ربى الحبيب .. لا أعلم كيف أشكرك على عظم محبتك و عنايتك بنا فأنت لست فقط مسئولاً عن حياة الإنسان وجسده وإنما أيضًا على ممتلكاته.. فأنت السند للأرملة.. و الأب لليتيم و الغريب.. فأنت معين من ليس له معين ... و رجاء من ليس له رجاء ...لا تحتمل سماع صراخ المتألمين والمحتاجين إليك ... فكنت مع موسى ضد فرعون المتعالي..... و مع يعقوب الهارب من أخيه عيسو.... و مع يوسف عندما رموه فى البئر... و مع داود ضد جليات ... و مع كل الضعفاء ... لذلك أن كنت ضعيفاً لا تخف من ضعفك بل قل " فيما انا ضعيف حينئذ أنا قوى"

القتل والضرب

خر 21 : 12-36

القتل والضرب

12 من ضرب انسانا فمات يقتل قتلا. 13 ولكن الذي لم يتعمد بل اوقع الله في يده فانا اجعل لك مكانا يهرب اليه. 14 واذا بغى انسان على صاحبه ليقتله بغدر فمن عند مذبحي تاخذه للموت. 15 ومن ضرب اباه او امه يقتل قتلا. 16 ومن سرق انسانا وباعه او وجد في يده يقتل قتلا. 17 ومن شتم اباه او امه يقتل قتلا. 18 واذا تخاصم رجلان فضرب احدهما الاخر بحجر او بلكمة ولم يقتل بل سقط في الفراش 19 فان قام وتمشى خارجا على عكازه يكون الضارب بريئا.الا انه يعوض عطلته وينفق على شفائه. 20 واذا ضرب انسان عبده او امته بالعصا فمات تحت يده ينتقم منه. 21 ولكن ان بقي يوما او يومين لا ينتقم منه لانه ماله. 22 واذا تخاصم رجال وصدموا امراة حبلى فسقط ولدها ولم تحصل اذية يغرم كما يضع عليه زوج المراة ويدفع عن يد القضاة. 23 وان حصلت اذية تعطي نفسا بنفس 24 وعينا بعين وسنا بسن ويدا بيد ورجلا برجل

 25 وكيا بكي وجرحا بجرح ورضا برض. 26 واذا ضرب انسان عين عبده او عين امته فاتلفها يطلقه حرا عوضا عن عينه. 27 وان اسقط سن عبده او سن امته يطلقه حرا عوضا عن سنه 28 واذا نطح ثور رجلا او امراة فمات يرجم الثور ولا يؤكل لحمه.واما صاحب الثور فيكون بريئا. 29 ولكن ان كان ثورا نطاحا من قبل وقد اشهد على صاحبه ولم يضبطه فقتل رجلا او امراة فالثور يرجم وصاحبه ايضا يقتل. 30 ان وضعت عليه فدية يدفع فداء نفسه كل ما يوضع عليه. 31 او اذا نطح ابنا او نطح ابنة فبحسب هذا الحكم يفعل به. 32 ان نطح الثور عبدا او امة يعطي سيده ثلاثين شاقل فضة والثور يرجم. 33 واذا فتح انسان بئرا او حفر انسان بئرا ولم يغطه فوقع فيها ثور او حمار 34 فصاحب البئر يعوض ويرد فضة لصاحبه والميت يكون له 35 واذا نطح ثور انسان ثور صاحبه فمات يبيعان الثور الحي ويقتسمان ثمنه.والميت ايضا يقتسمانه. 36 لكن اذا علم انه ثور نطاح من قبل ولم يضبطه صاحبه يعوض عن الثور بثور والميت يكون له

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

أعلنت الوصايا العشر كراهية الله للقتل، فجاءت الوصية صريحة "لا تقتل". أما الشريعة فكشفت عن تفاصيل أكثر لهذه الوصية، وربطت بين القتل والضرب المؤدي إلى إصابات مستديمة في الجسم، تتلخص في الآتي:


أ--القتل عمدًا: عقوبته قتل القاتل، ولا يمكن أن يحميه شيء، حتى إن احتمى بمذبح الرب..


+++ لا تتمادى فى غضبك فتخرج من فمك ألفاظ مهينة للاَخرين , فأنت بهذا تقتلهم أدبياً و ليس مادياً, وهذا أيضاً أمر صعب و يؤدى إلى متاعب نفسية كثيرة . فلا تتهاون فى ذلك مستنداً على أنهم أهل بيتك , فهذة خطية صعبة أمام الله و عقوبتها كبيرة. و تذكر أن عملك الأساسى هو تشجيع الاَخرين ليقتربوا إلى الله و يعملوا عملاً بناء. 


وقد حرمت الشريعة افتداء القاتل المستحق القتل بالمال، لأن دم القتيل يُدنس الأرض، بهذا ساوى بين الغني والفقير، وصاحب السلطان والمحتقر. ولا يحكم بالموت على قاتل على شهادة شاهد واحد، إنما بعد ثبوت الجريمة على فم شاهدين أو ثلاثة.


ب‌.القتل بالمسئولية: مثل إنسان أهمل في ضبط ثوره النطاح.


أو حفر بئرًا وأهمل في تغطيتها . كذلك إن أهمل في بناء سورٍ لسطح بيته وسقط إنسان عن السطح، فيعتبر صاحب البيت كقاتل... هكذا جعل الرب الإهمال خطية يتحمل صاحبها المسئولية.


++إحذر الأهمال الذى يضر غيرك سواء فى أعمالك أو كلامك و إن حدث يلزم أن تعوض و لا يكفى الأعتذار , و كما تريد ألا يهملك الاَخرون لا تهملهم أنت أيضاً. بل إهتم بحياة الاَخرين و مشاعرهم أكثر من اهتمامك بممتلكاتك و راحتك . فلا تكن أنانياً فتحدث أضراراً دون قصد منك . و لكن كن رحيماً و راعى مشاعر الاَخرين 




ج. القتل مع غير العمد : كان للقاتل في هذه الحالة الحق في الهروب من أمام وجه وليّ الدم إلى إحدى مدن الملجأ. وكانت هذه المدن رمزًا للسيِّد المسيح، الملجأ الذي تلجأ إليه النفس التائبة فتحتمي فيه فلا تسقط تحت حكم الموت، أما إن خرجت عن الإيمان به وتركته فتهلك بخطيتها. 


د. الضرب: تظهر نظرة الله المقدسة للحياة الإنسانية ليس فقط في عدم القتل، وإنما أيضًا في عدم احتماله أذية إنسان، أيًّا كان. فإن أُصيب عبد أو أمَة إصابة مستديمة يتحرر فورًا، وإن حدثت أذية لإنسان حرّ فعين بعين وسن بسن ويد بيد ورجل برجل... حتى يتأدب الضارب ويتعظ الشعب كله. على أن الشريعة بهذا منعت المضروب أن ينتقم لنفسه بأكثر مما أصابه. فنحن نعلم أن الإنسان في طبعه البدائي لا يسكت غضبه إلاَّ بانتقام أشد، لأن الضارب هو الذي ابتدأ، لكن الشريعة أرادت أن تضع له حدًا، حتى متى نضج الإنسان روحيًا يعرف كيف يقابل الشر بالخير.


و أيضاً قاعدة "عين بعين" وضعت لإرشاد القضاة، وليس كقاعدة للعلاقات الشخصية، فهي تتلاءم مع عقوبة الجريمة. وهكذا تمنع العقوبات القاسية الوحشية التي كانت متفشية في كثير من البلاد القديمة. فسواء كنت أبا أو قاضيا، يجب عليك إصدار القرارات المناسبة ليكون التأديب فعالا. فالعقاب الشديد الصرامة ليس عدلا، كما أن العقاب الأقل من اللازم، لا قدرة له على التعليم. فاطلب من الله حكمة قبل إصدار أحكامك.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

صلاة :ربى الحبيب ... عجيب هو حبك و اهتمامك فعندما خرج الشعب من مصر كأمة بلا خبرة، التزمت أنت يا الله بكل احتياجاتهم ليس فقط الخاصة بتحريرهم من بيت العبودية فحسب، وإنما برعايتهم ماديًا أيضًا إذ كنت تهتم بقوتهم اليومي، كما اهتميت بالتشريع لهم في أمور العبادة والحياة المدنية . فصرت لهم يا الله الأب والقاضي والطبيب تتكفل بكل التزاماتهم إ.... فأنت ليس فقط تهتم بالعبد والفقير واليتيم والأرملة والغريب، وإنما حتى بالحيوانات والأرض؟! فكم بالأحرى يكون اهتمامك بنا.... أشكرك يا إلهى على هذا الأهتمام الذى لا أستحقه.

صلوا من أجل الخدمة

العبد العبراني

خر 21 :1-11

العبد العبراني

1 وهذه هي الاحكام التي تضع امامهم. 2 اذا اشتريت عبدا عبرانيا فست سنين يخدم وفي السابعة يخرج حرا مجانا. 3 ان دخل وحده فوحده يخرج.ان كان بعل امراة تخرج امراته معه. 4 ان اعطاه سيده امراة وولدت له بنين او بنات فالمراة واولادها يكونون لسيده وهو يخرج وحده. 5 ولكن ان قال العبد احب سيدي وامراتي واولادي لا اخرج حرا 6 يقدمه سيده الى الله ويقربه الى الباب او الى القائمة ويثقب سيده اذنه بالمثقب.فيخدمه الى الابد. 7 واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد. 8 ان قبحت في عيني سيدها الذي خطبها لنفسه يدعها تفك.وليس له سلطان ان يبيعها لقوم اجانب لغدره بها. 9 وان خطبها لابنه فبحسب حق البنات يفعل لها. 10 ان اتخذ لنفسه اخرى لا ينقص طعامها وكسوتها ومعاشرتها. 11 وان لم يفعل لها هذه الثلاث تخرج مجانا بلا ثمن

++++++++++++++++++++++++++++++++

عرفت الشعوب الوثنية نظام الرق، وقد أيَّد بعض فلاسفة العالم الوثني هذا النظام، كنظام طبيعي وضروري

لم يكن ممكنًا للشريعة اليهودية أن تمنع هذا النظام دفعة واحدة، لهذا التزمت بتقديم قواعد ونظم تحفظ للعبد حقه الإنساني، وتنزع عنه -إلى حد كبير- جانب الإذلالي، ليعيش كإنسان وأخ تحت ظروفه القاسية. . و لقد ذكر الكتاب المقدس وجود الاستعباد، ولكنه لم يشجع عليه أبدا.

بل يتمتع العبد بالعتق من العبودية في السنة السابعة من عبوديته .و للعبد حق الخيار أن يترك بيت سيِّده أو يطلب أن يبقى معه كل أيام حياته ، فيقدمه سيِّده إلى الباب ويثقب أذنه، علامة الطاعة الكاملة.

و ان خرج لا يخرج العبد فارغًا بعد تحرره، بل يأخذ معه من الغلات والقطيع ومن البَيْدر والمعصرة.

عالجت المسيحية مشكلة "نظام الرق" بطريقة موضوعية، إذ لم تشأ إثارة العبيد ضد سادتهم، الذين كانوا يمثلون في المملكة الرومانية نصف تعدادها، إنما طالبت العبيد بالطاعة ، كما أنها آمنت حتى بإمكانية تأثير العبد على سيِّده خلال الحياة المقدسة في الرب.

لقد بدأ نظام الرق ينهار من جذوره،فقد ألزمت الكنيسة أولادها أن يعاملوا العبيد إخوة لهم . ولا ننسى أن السيِّد المسيح قد أُسلم مقابل ثلاثين من الفضة كأنه بيع كعبد، فدخل إلى زمرة العبيد، ولم يأنف منهم بل قدّس حياة المؤمنين منهم.

وإيضاً إذ عاش بعض السادة بروح الإنجيل التزموا بتحرير عبيدهم بواعز داخلي، دون وجود أمر صريح بذلك.

++++ ليتك تشعر بمسئوليتك نحو من حولك و تعطيهم حقوقهم قبل أن تطالبهم بالواجبات, و إن أخطأت فى حقهم ينبغى أن تعتذر و إن كان هذا الخطأ أمام الناس فيكون الأعتذار إيضاً أمام الناس و تعوضهم عن أى ضرر نتج من إساءتك نحوهم. و إن أصابهم اى ضرر مادى يلزم تعويضهم بأكثر مما أصابهم , فهذا دليل توبتك و محبتك.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

الهي الحبيب ، نشكرك علي اهتمامك لنا .. نشكرك علي حبك الغامر الذي لم يفرق بين غني وفقير او سيد وعبد ... نشكرك علي ارشادك لنا في كل اشياء حياتنا .. فلتهبنا يا رب من حبك العظيم لكيما نفيض به علي من حولنا فيعروفونك انك انت الاله المحب للكل .

صلوا من اجل الخدمة